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牙刻清品赏析尽物性而畅我情

发布时间:2019-10-13 05:54:18 编辑:笔名

  牙刻清品赏析:尽物性而畅我情

  于硕象牙浅刻 先秦古籍《周礼》中谈到: 以九职任万氏 五日百工,饬化八材 。关于 八材 ,郑玄注 八材:珠曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨,木曰刻,金曰镂,革曰剥,羽曰析。 表明在先秦时期,对象牙的加工和雕刻已形成独立的技术体系,成为取自动物身体的牙骨角类天然材料加了王艺的代表。通过河姆渡文化和殷墟妇好墓所出牙雕器,我们可以大略了解我国早期象牙雕刻艺术的风貌。唐代以前,牙雕已有线刻、浮雕、圆雕、镂雕等工艺,唐代又新创了象牙染色工艺。到宋代,象牙雕刻和多层次镂雕技术也取得长足的进步。 象牙作为美观的天然材料,早在上古时期即为先民所爱重,从而施以雕琢刻镂,寄托审美的情趣,用来装饰生活、供奉神灵、标志阶级。这些牙雕工艺品作为物质生活和精神生活的双重载体,无论在那个国家或民族,初无二致。由于象牙具有财富和身份标识的属性,作为一种被上层统治者所占有的贵重物质资料,很早就发展出成熟的加工工艺,用于制作奢华的实用品和装饰品。 明代以前,各项牙雕工艺已发展成熟,这为明清牙雕艺术鼎盛时期的到来,作好了充分的技术准备。进入明代,随着东西方交通和贸易的发展,象牙的来源日渐拓展。象牙的消费阶层,在明代初年尚限于统治阶级上层,至明中后期已发展到富裕的市民阶级。消费市场不断扩大,从业人员日益增多,都为接下来牙雕艺术鼎盛时期的来临,作好了充分的物质准备。明代牙雕的成就,集中体现在仙佛人像雕刻上,反映出当时宗教的世俗化演变和民间信仰的蓬勃兴旺。同时随着文人雕刻艺术的勃兴,牙雕也纳入文房雅玩的范畴,艺术品格得到显着提升。明代的宫廷牙雕虽然存在,但还没有形成特殊的艺术风格,成就也不突出。清代的牙雕工艺则始终受到皇室的重视,使得清代牙雕形成宫廷和民间两大体系。清代民间牙雕艺术流派有南北之分,而宫廷牙雕则集和了各种风格中精细华美的一面,形成 精、细、雅、秀 的特色。晚清时期的牙雕大量外销,艺术上却逐渐衰落,尚备一格的是表现书画内容之象牙浅刻。 新中国成立后,牙雕作为能为国家换取外汇的 特种工艺 之一,得到国家轻工部门的扶植,形成了北京、南京、福州、广州几个生产中心,作品在题材和风貌上都和以往全然不同。上世纪90年代以来,国家和国际上对野生动物保护力度的不断加大,象牙贸易被严格禁止,牙雕作为一个行业已不可能如历史上那样迅猛发展。 如上所述,综合考古材料、传世实物和文献记录来看,可以将中国牙雕艺术的发展历史大致分为明代以前、明清时期和现代三个阶段,而明清两代无疑是牙雕的高峰。上海博物馆的牙雕收藏大多为明清及近现代的制作,明代以前的作品为数很少。其品种略分为圆雕人像、陈设玩赏件、器具、符牌、佩饰几类,近代流行的象牙浅刻是吸收书画形式的个体化制作,与已往的牙雕有很大差别,宜自成一类。 用象牙制作圆雕人像,最早出现于东欧和西亚地区的早期人类文明,后逐渐发展。公元前5世纪时,古希腊雅典雕刻家菲迪亚斯利用黄金和象牙制作宙斯、雅典娜等神像,成就很高。世纪拜占庭帝国兴盛时期的牙雕工艺也很发达,其牙雕人像多取圣经中的人物为题材,造型古朴静穆,刀法洗练生动。我国的牙雕人像有实物传世的,最早为明代的制作。纽约大都会博物馆所藏牙雕华严三圣(释迦牟尼、文殊、普贤)一度被认为是宋代的作品,后确定出于明代。 一些具有唐代风格的牙雕人像,其真实度也令人怀疑。不过据《武林旧事》所载,南宋宫中每逢七夕佳节,都会摆放牙雕摩喉罗(婴孩形人偶)作为祥物,高者可达三尺。结合雕刻工艺和造像艺术的水平来看,唐宋时期牙雕人像应该相当高明,或在今后能够得到发现。明代牙雕人像的主题有两大序列。一为供奉于神龛之尊像,主要是佛祖、观音、弥勒、文昌、关圣及一些道教和民间信仰中的神祇,此外还有天主教基督、圣母、圣徒等圣像(明代后期福建漳州等地制作了不少供外销的天主教偶像,至今尚可在东南亚、中南美洲等地的教堂中见到)。另一类虽然也能够用作供像,但更多地是作为贺礼、寿礼而在市场中被消费的,主要是寿星、麻姑、八仙、魁星一类有着吉祥寓意的神话人物,其在室内摆放的地位,与其说是供奉,毋宁说是陈设。

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